鲁塞尼亚人（，，，，，，盧森尼亞語：，），即Ruthenian或Ruthene，是在東歐和中歐地區正式用作指稱东斯拉夫族群的一個稱謂，尤其在中世紀後期和近世較為常用。拉丁語的魯塞尼亞在中世紀信源記載裡，是指稱立陶宛大公國的所有東斯拉夫子民，即對原基輔羅斯人的外文稱呼（exonym）， 這裡是包含了 現代俄羅斯人、烏克蘭人、盧森尼亞人和白羅斯人的先祖們。 Ruthenian和其他關聯的外文稱謂，直到近代早期也一直被使用著，並發展出系列獨特的含義，即同時在他們地域範圍的定義上和附加信仰內涵上有變化（諸如與魯塞尼亞希臘禮天主教會產生了內在聯繫）。 在中世紀的信源記載裡， 拉丁語的Rutheni是有在東斯拉夫語系裡通行著的，同時也萬象包羅了所有的外文稱呼和他們自己語言的不同變體（，，但俄語是單數：русин）。 透過直接選用外來語化的稱謂，那些使用拉丁語書寫的作者就不再需要應用回諸多原語的具體詞彙，而Ruthenian外來語稱謂是同樣性質，常被現代主要來自西方的作者們所認可，尤其是那些更鍾情使用外來語稱謂 (外國原生)描述地名的人。 由近代早期開始，外來語稱謂Ruthenian 就是被最常用於指代波蘭立陶宛聯邦的東斯拉夫人口，所處區域是萬象包羅了15～18世紀範圍屬於現代烏克蘭和白羅斯的領土。 而在原奧匈帝國時期， 同樣一個稱謂 () 是用於 (1918年為止) 作為一個正式的外語稱謂，指代了整個處於帝國管治範圍內的東斯拉夫族羣，廣義的範圍也就除了烏克蘭、波蘭，還可擴展至斯洛伐克、羅馬尼亞、塞爾維亞、克羅地亞、匈牙利和捷克等地域。不過多數應主要是狹義用法多。 含義 在1089年的Annales Augustani當中被用於和Rus'相比照的Ruteni，是一個不恰當的指稱，也是古高卢一個已滅絕而並不相關的凱爾特部落的名稱。另外一種可選性的早期現代拉丁化用法, Rucenus (複數詞Ruceni) , 依據鮑里斯·安貝岡（Boris Unbegaun）的觀點， 它是從Rusyn分演變出的。 赫伯斯坦男爵（Baron Herberstein）在描述起由自稱為Russi的鲁塞尼亞人所定居開墾的Russia土地時, 聲稱第一個統治Russia的行政首長是莫斯科大公, 然後輪到立陶宛大公，第三輪到的是波蘭國王。 亞伯達大學的烏克蘭裔教授約翰-保羅·希姆卡（John-Paul Himka）就認為，Rutheni這個詞彙並不包括現代的俄羅斯人，他們過去的身份是莫斯科人Moscovitae。曾於16世紀統治莫斯科大公國的瓦西里三世，在歐洲拉丁語的信源裡則是以盧塞尼皇帝Rhuteni Imperator而為所知。 扎克·馬格瑞特（Jacques Margeret）在他1607年的"Estat de l'empire de Russie, et grande duché de Moscovie" 一書中有解說道，用"Muscovites"這個名字指代俄羅斯沙皇國的人口是一個系統型錯誤。在（他當時）經過交流後，（沙皇國內人）他們都是自稱rusaki (口語所稱的Russians) 而只有首都的市民才自稱 "Muscovites"。馬格瑞特認為這個系統錯誤是比稱呼所有法國人是 "巴黎人"更為糟糕。來自哈佛烏克蘭研究中心的David Frick教授在維爾紐斯透過源自1655年的文檔，也有發現到，其是證明了當時的Moscovitae在立陶宛也是以Rutheni而為所知。16世紀的葡萄牙詩人賈梅士在他的盧濟塔尼亞人之歌" (Canto III, 11) 內清楚地寫道 "......在這片大海和塔奈人之間生活著奇怪的人：魯塞尼亞人、莫斯科人和利沃尼亞人、另一個時代的薩爾馬提亞人.....（...Entre este mar e o Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro tempo..）" 是區分開來魯塞尼亞人和莫斯科人。 近代變遷及歧義 瓜分波蘭之後，魯塞尼亞人這個表述就僅用作指代奧匈帝國內屬於盧森尼亞和烏克蘭語地區的人, 特別是身處在加利西亚和洛多梅里亚王国、布科維納和喀爾巴阡魯塞尼亞的人。 基於米哈伊洛·列維茨基（Mykhajlo Levitsky）的要求， 在1843年魯塞尼亞人這個表述，變成了對奧地利帝國內的盧森尼亞人和烏克蘭人的官方稱呼。就像當時的伊萬·弗蘭科和斯捷潘·班傑拉他們護照上就是標識身份為魯塞尼亞人()。到了1900年時越來越多的魯塞尼亞人，開始自稱為獨自認定的烏克蘭人。知識界一部分的烏克蘭裔成員，譬如米哈伊洛·德拉霍馬諾夫和伊万·弗兰科, 認定原本那個稱呼屬於狹隘、行省性質和哈布斯堡（象徵）的隱喻。伴隨著19世紀中葉後烏克蘭民族主義的衝擊， "魯塞尼亞人"與同源詞的使用情況在烏克蘭人中被排斥起來， 在東部和中部烏克蘭被停止使用。大部分西部地區的烏克蘭人在19世紀稍晚後期也跟隨做出一樣的選擇。20世紀初之後，Ukrajins’ka mova ("烏克蘭語")這個稱謂，在奧匈帝國加利西亚和洛多梅里亚王国的烏克蘭語文學圈子被接納起來 。 隨著1918年奧匈帝國瓦解，邊界是不斷在變化，多樣新舊國家交替出現。幾年過去之後，原奧匈東部的盧森尼亞語和烏克蘭語地區發現，他們自己是被烏克蘭蘇維埃共和國、捷克斯洛伐克、波蘭和羅馬尼亞區隔而相互分開來了。 在評價回納粹德國於1939年3月瓜分捷克斯洛伐克一事時，美國外交官乔治·凯南曾點出說： "致以那些詢問起的人，即到底這些農民是俄羅斯人還是烏克蘭人，只能給出一個答案。他們不是兩者，他們不過就是盧塞尼亞人" 保羅·R·馬戈西博士（Dr. Paul R. Magocsi） 強調說現代的魯塞尼亞人具有 "有別於烏克蘭人的民族意義" 並常將烏克蘭人和蘇聯或共產黨聯繫起來。 緊隨著二戰蘇維埃烏克蘭的擴張其後， 多組之前從未有考慮自身為烏克蘭人的群體，其身份識別是被動地併作烏克蘭人。 歷史 基輔羅斯 於911年和945年基輔羅斯與拜占庭帝國的雙邊條約內，第一次出現了「魯塞尼亞人」的指稱。最初它是指北歐羅斯人（瓦良格人），他們是基輔羅斯的統治階層，而到了10世紀時就主要是指東欧斯拉夫人，尤其指代的是那些在基輔、切爾尼戈夫和佩列亞斯拉夫一帶定居的住民。由11世紀到14世紀處於基輔羅斯和後繼加利西亞-沃里尼亞之內的人，都被稱之為魯塞尼亞人。 在當時魯塞尼亞人自己的作品裡，形容他們自己時，於編年史的往年纪事內是以單數的 形式，而類似地，在1229年的《斯摩倫斯克信函》當中就使用 的形式去指代。 13世紀蒙古入侵瓦解基輔羅斯，再加上到14世紀末時加利西亞-沃里尼亞被立陶宛大公國和波蘭王國重新劃分統領，結果魯塞尼亞人的定居區變由立陶宛和波蘭所主治。當時的魯塞尼亞人是完全篤信東正教的信徒，和時為異教徒的立陶宛人、天主教徒的波蘭人有著不同的文化，而在幾個世紀裡處於不同政體之下也堅守著他們的獨特性。 東北地區 有許多學術討論起到底當時的東北地區是否屬於魯塞尼亞，這片土地後面是成為了俄羅斯的中心地區；另外討論的問題，還有到底那片地區的定居者們是否與基輔羅斯的魯塞尼亞人同一種族：但無論如何，俄羅斯在晚些時候是成為了一個帝國體制。 在這個體系內，是形成了一種「俄羅斯是合法的羅斯繼承者」的自我意識，同時也製造出一個理論，認為烏克蘭和白羅斯是14到15世紀由俄羅斯所分離出來。 然而實際上，東北地區在14世紀時是仍處於蒙古人管治下的一個新體制構建過程裡，而並未有出現俄羅斯的自覺意識。而在诺夫哥罗德共和国這另一個中心地帶，是一直與羅斯酋邦其他諸公國相迥異，保持著其獨自的管治體制和管治意識。伏拉迪米爾-蘇茲達爾的米哈伊爾·雅羅斯拉維奇大公據說是基於和拜占庭帝國的雙邊關係，在1305年之後開始使用「全魯塞尼亞大公」這一頭銜，而這段時期裡整個的羅斯地區包括了伏拉迪米爾，被稱作「羅西亞」(希臘語說辭的羅斯)。整體而言，當時東北地區的編年史都沒怎提及到魯塞尼亞人（意識），當地統治者們自身認知為魯塞尼亞人的意識並未受廣泛認同，而是僅限於與拜占庭和金帳汗國的外交關係內。 東正教在羅斯政治秩序分立之時，有致力於維繫各羅斯公國相統一，以令羅斯不會徹底崩毀。這一點曾令俄羅斯沙皇國得以和烏克蘭與白羅斯的魯塞尼亞人，組成過幾個對抗天主教波蘭的政治同盟。然而當沙皇國中央集權化後，（帝國內）傳統的魯塞尼亞身份認識逐漸地就改變和轉化成一種「俄羅斯身份」。到俄羅斯帝國（Российская империя，絕非Русская）確立後，就在那裡一齊建立了「俄羅斯」這個名字，在帝國建制後，羅斯這個名字也不再被正式用作國名或君主名號。經歷過基輔羅斯以來留里克王朝的動盪時期，在到了羅曼諾夫王朝建立起來的時候，大俄羅斯人之中是遺忘了傳統的魯塞尼亞人自覺意識。 立陶宛波蘭時代 14世紀時候，與東北諸王公未有將相互關係視為魯塞尼亞人的情況不同，在加利西亞和沃里尼亞地區，由姆斯季斯拉維奇和丹尼尔的家族所統轄的領土上，他們是很強地自我意識著他們是「魯塞尼亞領土」的領主， 也傳承著魯塞尼亞土地的傳統理念，這些是基於魯塞尼亞人的家族自覺意識。 這片區域裡的傳統羅斯自覺認識由統領階層所維繫著。